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古书今赢/务实担负 活在当下

来源:未知作者:admin 发布时间:2017-09-07 17:18 浏览量:
古书今赢/务实担负 活在当下

鬼神无实质形体,农夫娱乐导航,信者恒信,善良的人听闻鬼神,心中有寄?;孤苦无助的人听闻鬼神,不放弃渴望;心存幸运的人,听闻鬼神,不敢为非作恶;机诈峭拔的人听闻鬼神,趁机装神弄鬼。

孔子不主动提到鬼神,不代表否定或否认鬼神;因为否认鬼神,可能让孝子贤孙过度哀伤,打乱生活顺序;否认鬼神,恶人恣无顾虑,无法无天,不知道法理以外,举头三尺还有神明。

更何况涉及玄怪,只能在茶余饭后闲谈,言者有意,听者有意,对生涯跟义务切实毫无帮助。

不过,遇到喜好攻破砂锅问究竟的师长教师,还是得给答案;有一次,宰予向孔子提问:「只闻鬼神之名,鬼神毕竟是什么?」孔子的答复是:「人逝世之后入土成为鬼,精神分开身体回到天上称为神…祭拜鬼神是礼教法制,祭奠是为了追忆父母恩情,不忘记自己的诞生。」为鬼神之间的差异做出界定,同时诠释祭拜的真正目的是为了尽孝道。

孔子曾说「非其鬼而祭之,谄也。」认为不应心存非分之想,由于鬼神有知,自然会秉公处理,鬼神蒙昧,祈祝无用。四处乱拜乱求,不但唾弃鬼神,到时候请神容易送鬼难,即是惹祸下身,爱好请?挂勾的人,应该以此为戒。

秦国的魏丑夫,是秦国宣太后的男宠,宣太后生病时颁下遗命,交代死后要魏丑夫陪葬,把魏丑夫吓得睡不着,于是拜?庸芮帮他谈话。

庸芮问宣太后:「人死之后,有知觉吗?」宣太后顺口说:「当然不。」庸芮于是说:「太后英明,既然如此,何必把所爱的人致于死地?假如有知觉,先王早就对太后(出墙)恨之入骨,赎罪还来不及呢,你怎么敢和魏丑夫(在死后)继续坚持私情?」宣太后听完觉得无情理,农夫娱乐导航,放弃要魏丑夫陪葬的念头。看起来不想身后被清理算帐,最好是生前活得光明正大。

子路大概想不通孔子对鬼的态度,于是问孔子,若何跟鬼相处?孔子以次序的概念回答:「连活人都搞不定,何须谈鬼?」子路连续追问什么是「死」,孔子又说:「连『活』都不清楚,何必谈去世?」。活在当下不要让青春留白,显然才是最务实的基础。

不外,每天过着太求实的生活,恐怕会很累;子贡追随孔子周游各国时,吃了不少甜头,或者心生疲惫,欲望能在「侍君」、「怙恃」、「妻子儿女」、「友人」、「耕种」五种义务,农夫娱乐导航,废弃一项;孔子告知子贡,以上五件事都是相对任务,不能停止也不能放弃,子贡即时回嘴:「那我岂不是不克不及歇息?」

孔子很幽默的要子贡望向远处荒原上的墓群:「死是件大年夜事,不论有德无德,都将在何处栖息,死就是休息的时分。」告诉子贡,想要放弃基本任务,除了死、门都不。

人生不免碰到困境,最重要的是找出成绩的根源,想办法处置,有些成绩看起来千穿百结,随着时空改变,可能会自动消失不见。对无奈处理的成就,以哲学的角度来说,等于不是成绩。既然死是最终的归宿,与其疑神疑鬼决定躲避,倒不如好好地活在当下,扛着责任上路。

(作者是易群企管参谋无穷公司资深顾问,本专栏隔周三刊登)

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